«Призвание апостола Матфея» Караваджо: свет, который меняет жизнь
-
·
Евангельский эпизод
Для начала давайте вспомним Евангельский сюжет о призвании апостола
Матфея.
Матфей сидел у места сбора пошлин и занимался взиманием налогов.
Сборщиков налогов, или мытарей, в Иудее не любили. Они работали на
римскую власть или на зависимую от Рима администрацию и могли брать с
населения больше положенного, оставляя разницу себе. Поэтому мытарь
воспринимался не просто как чиновник, а как человек злоупотребляющий
своей властью.
С религиозной точки зрения мытарей часто ставили в один ряд с
«грешниками». Общение и совместная трапеза с ними могли вызывать
осуждение окружающих. В ватиканском толковании Матфей прямо назван
презираемым сборщиком налогов и публичным грешником в глазах
современного ему общества.
Евангельский рассказ очень короткий.
Иисус проходил мимо места сбора пошлин, увидел Матфея и сказал:
«Следуй за Мной».
Матфей поднялся, оставил своё прежнее занятие и пошёл за Христом.
Евангелие не описывает долгого разговора, уговоров или объяснений.
Всё происходит почти мгновенно: Христос видит человека, обращается к
нему, и тот отвечает действием.
После призвания состоялась трапеза, на которой вместе с Иисусом
присутствовали Матфей, другие сборщики налогов и люди, считавшиеся
грешниками.
В Евангелиях от Марка и Луки уточняется, что трапеза проходила в доме
Левия (по другой версии Матфея). Фарисеи и книжники спросили учеников
Христа, почему их учитель ест с мытарями и грешниками.
Иисус ответил сравнением с врачом: “Здоровые не нуждаются во враче —
врач нужен больным.”
Он пришёл призвать не тех, кто уже считает себя праведным, а
грешников. В Евангелии от Матфея к этому добавлены слова пророка Осии:
«Милости хочу, а не жертвы».
О картине Караваджо “Призвание апостола Матфея”
Караваджо. «Призвание апостола Матфея». 1599-1600 годы.
Караваджо. Призвание апостола Матфея. 1599–1600. Капелла
Контарелли, церковь Сан-Луиджи-деи-Франчези, Рим.
На картине Караваджо нет открытого неба, ангелов и ослепительного
чуда. Христос появляется почти незаметно — из темноты, у самого края
полотна. Несколько человек сидят за столом и считают деньги. Один из них
поднимает голову, словно не понимая, к кому обращены слова: «Следуй за
мной».
Караваджо показывает не дальнейшую судьбу апостола и не его
окончательное решение. Он выбирает короткий промежуток между призывом и
ответом — момент, когда прежняя жизнь ещё продолжается, но в неё уже
вошло нечто, способное всё изменить.
Перед нами ещё не святой с книгой и не автор Евангелия. Перед нами
человек, который секунду назад был занят деньгами и пока не понимает,
готов ли он отказаться от прежней жизни.
«Призвание апостола Матфея» было создано в 1599–1600 годах для
капеллы Контарелли в римской церкви Сан-Луиджи-деи-Франчези. Вместе с
«Мученичеством святого Матфея» картина стала первым крупным публичным
заказом Караваджо и сразу принесла ему известность.
Кто заказал картину
Первоначальный замысел капеллы принадлежал кардиналу Маттео
Контарелли. Капелла была посвящена его небесному покровителю — апостолу
и евангелисту Матфею. После смерти кардинала его завещание должны были
исполнить представители семьи и назначенные душеприказчики.
Оформление капеллы затянулось. Над сводом работал Джузеппе Чезари,
известный как кавалер д’Арпино, но весь задуманный цикл завершён не был.
В итоге Караваджо получил заказ на два больших боковых полотна:
«Призвание апостола Матфея» и «Мученичество святого Матфея».
Договор между Караваджо и общиной церкви Сан-Луиджи-деи-Франчези был
заключён 23 июля 1599 года. Получить этот первый значительный церковный
заказ художнику помог его покровитель кардинал Франческо Мария дель
Монте.
Для чего предназначалась картина
«Призвание апостола Матфея» не создавалось как отдельная картина для
дворца или частной коллекции.
Она была частью единого цикла о жизни святого Матфея:
на одной боковой стене показано его призвание;
на другой — мученическая смерть;
над алтарём находится «Святой Матфей и ангел», где евангелист
пишет своё Евангелие.
Вместе эти произведения рассказывают историю превращения сборщика
налогов в ученика Христа, автора Евангелия и мученика.
Для человека, находившегося в капелле, это была не просто биография
святого. История Матфея напоминала о возможности внутреннего
изменения.
Где происходит действие
Официальная страница церкви называет изображённое помещение
таможенной или налоговой конторой. За столом лежат монеты, молодые люди
и старик заняты их подсчётом.
Но интерьер одновременно напоминает обычную комнату или римскую
таверну времён Караваджо.
На людях за столом одежда конца XVI века:
бархатные камзолы;
чулки;
шляпы с перьями;
богато отделанные рукава;
оружие на поясе.
Христос и Пётр одеты гораздо проще и показаны босыми. Они принадлежат
другому времени и другому миру, но входят в современное Караваджо
помещение.
Капелла Контарелли в церкви Сан-Луиджи-деи-Франчези, Рим.
Фрагмент картины “Призвание апостола Матфея”
Художник намеренно смешивает эпохи. Евангельская история перестаёт
восприниматься как далёкое событие. Она происходит среди людей, похожих
на тех, кого зритель мог встретить на улице или в трактире.
Так Караваджо переносит вопрос картины в настоящее:
“Если Христос может войти в обычную комнату, значит, его призыв может
быть обращён не только к апостолу Матфею, но и к человеку, стоящему
перед картиной.”
Что изображено на картине
Композиция разделена на две неравные группы.
Слева вокруг стола находятся пять человек. Их освещает направленный
поток света. Одни уже увидели вошедших, другие продолжают считать
деньги.
Справа стоят Христос и апостол Пётр. Они появляются из темноты и
занимают сравнительно небольшую часть полотна.
Христос протягивает руку к людям за столом. Пётр повторяет его жест.
В центре группы сидит бородатый мужчина, который указывает на себя,
словно спрашивает:
«Ко мне?»
Фрагмент картины: группа за столом и возможный Матфей.
При этом его другая рука остаётся рядом с деньгами.
Караваджо не показывает завершённого решения: Матфей ещё сидит за
столом, он уже услышал призыв, но пока не поднялся.
Краткое искусствоведческое описание картины
Картина построена как горизонтальная многофигурная композиция.
Основная масса персонажей сосредоточена в нижней половине полотна, тогда
как верхняя часть почти свободна и занята тёмной стеной, окном и широким
потоком света.
Пространство неглубокое. Фигуры приближены к передней плоскости и
воспринимаются почти в натуральную величину. Стол и сидящий спиной юноша
образуют пространственный порог между изображением и зрителем.
Композиция развивается справа налево — от жеста Христа к группе за
столом. Это движение поддерживает световой поток, который пересекает
тёмное помещение по диагонали.
Колорит основан на глубоких коричневых, чёрных и землистых оттенках.
На их фоне особенно заметны:
красные и оранжевые рукава;
белые рубашки;
золотистые перья;
освещённые лица и руки.
Свет выделяет не всю фигуру целиком, а отдельные фрагменты — лицо,
кисть руки, рукав, монеты. Благодаря этому сцена складывается из
чередования ярких пятен и почти непроницаемой тени.
Положение фигур, направления взглядов и жесты создают внутреннее
движение, хотя внешне почти никто не меняет своего места. Главное
действие происходит не в пространстве, а в сознании Матфея.
Что было уникального в решении Караваджо
Религиозный сюжет выглядит как сцена повседневной жизни
До Караваджо библейских героев также могли изображать в современной
одежде. Но Караваджо не отделяет священную историю от реальности.
Комната бедна, люди заняты деньгами, Христос входит без торжественной
свиты. Чудо происходит внутри обыденного мира.
Христос почти незаметен
В традиционной религиозной композиции Христос обычно занимает главное
место.
У Караваджо он оказывается у самого края полотна, частично закрыт
фигурой Петра и почти сливается с темнотой.
Зритель может сначала увидеть освещённых людей за столом и лишь затем
обнаружить того, кто изменил их состояние.
Это принципиально важное решение: призыв не сопровождается внешним
эффектом.
Свет становится действующим лицом
Свет приходит со стороны Христа и движется в направлении Матфея.
Он не просто освещает комнату, а делает видимым сам момент призвания.
Луч связывает две группы и превращает духовное событие в зримое
действие.
При этом не все персонажи реагируют одинаково. Молодой человек и
старик у левого края продолжают смотреть на деньги. Свет коснулся их, но
не заставил оторваться от монет.
Караваджо показывает: призыв может быть обращён ко всем, но услышат
его не все.
Изображён не поступок, а момент выбора
Матфей ещё не встал, он находится в процессе осознания и выбора.
В картине нет уверенности, что он последует за Христом. Мы знаем
продолжение из Евангелия, но внутри изображения решение пока не
принято.
Именно эта незавершённость создаёт напряжение. Караваджо показывает
не святого, которым Матфей станет позднее, а человека перед первым
шагом.
Кто из персонажей Матфей
Это главная загадка картины.
Традиционно Матфеем считают бородатого мужчину в центре. Он смотрит
на Христа и указывает пальцем на собственную грудь, словно
спрашивая:
«Неужели меня?»
Эту трактовку поддерживает и официальное описание церкви: одна рука
персонажа остаётся возле монет, а другой он нерешительно указывает на
себя.
Однако его жест можно прочитать иначе.
Возможно, он не показывает на себя, а спрашивает: «Ты зовёшь
его?»
Тогда Матфеем может оказаться молодой человек, сидящий у края стола и
не отрывающий взгляда от денег.
Эта версия делает сцену ещё напряжённее. Матфей ещё даже не поднял
голову и не осознал, что призыв обращён именно к нему.
Окончательного ответа картина не даёт. И, вероятно, в этом
заключается часть её силы. Зритель вынужден повторить вопрос персонажей:
«К кому обращён этот жест?»
А затем — неизбежно — примерить его на себя.
Фрагмент картины: группа за столом и возможный Матфей.
Кто из персонажей Матфей? Традиционная и альтернативная трактовки
картины.
Рука Христа и «Сотворение Адама»
Жест Христа напоминает знаменитую руку Адама из фрески Микеланджело
«Сотворение Адама» в Сикстинской капелле.
Жест Христа в «Призвании апостола Матфея».
Но у Караваджо этот жест получает новый смысл.
Во фреске Микеланджело Бог передаёт Адаму жизнь. В картине Караваджо
Христос словно призывает Матфея к новому рождению — уже не физическому,
а духовному.
Официальная страница церкви трактует этот жест как продолжение акта
творения: призвание Матфея становится началом новой жизни.
Христос в таком прочтении выступает как новый Адам, открывающий
человеку возможность измениться.
При этом жест написан очень сдержанно. Христос не приказывает и не
хватает Матфея за руку. Он только указывает — решение остаётся за
человеком.
Зачем в картине апостол Пётр
Пётр стоит между Христом и группой за столом.
Его фигура частично закрывает Христа, а рука повторяет направление
Христовой руки. Но жест Петра кажется более тяжёлым и земным.
Исследователи связывают фигуру Петра с ролью Церкви как посредника:
Пётр повторяет призыв Христа и передаёт его людям. .
Но композиция допускает и более сложное прочтение.
Пётр одновременно:
помогает Христу обратиться к Матфею;
частично заслоняет Христа;
переводит духовный призыв в человеческий жест.
Так Караваджо показывает, что между божественным словом и человеком
возникает земная история Церкви — со своими посредниками, институтами и
несовершенством.
Окно, которое не освещает комнату
Над группой изображено большое окно.
Но оно не является настоящим источником света. Стекло остаётся
тёмным, а яркий луч проходит ниже и приходит справа — со стороны
Христа.
Окно выполняет прежде всего композиционную и символическую
функцию.
Окно и направление света в картине Караваджо.
Его переплёт образует форму креста. Искусствоведы связывают этот
крест со смертью и воскресением Христа, благодаря которым призвание
Матфея становится переходом от прежней жизни к новой.
Окно также заполняет пустую верхнюю часть стены и уравновешивает
плотную группу людей за столом.
Получается парадокс: видимое окно не даёт света, а Христос, почти
скрытый в темноте, приносит его в комнату.
Настоящий и нарисованный свет
Картина создавалась специально для определённого места, и Караваджо
учитывал реальное освещение капеллы.
Направление света в трёх картинах цикла согласовано с тем, как
естественный свет входит в помещение.
Поэтому луч в «Призвании Матфея» работает сразу в двух
пространствах:
внутри картины;
внутри настоящей капеллы.
Когда зритель стоит перед полотном, граница между изображённым и
реальным помещением становится менее заметной. Кажется, что свет
продолжает движение из капеллы внутрь картины — или, наоборот, выходит
из картины в пространство зрителя.
Это важнейшая особенность искусства барокко — учитывать положение
человека, архитектуру и освещение.
Они объясняют профессию Матфея, но одновременно становятся знаком его
прежней привязанности к материальному миру.
Караваджо показывает несколько возможных реакций на призыв:
один человек замечает Христа;
другой удивляется;
кто-то настороженно смотрит на вошедших;
двое продолжают считать монеты.
Матфей, в традиционном прочтении, оказался между двумя движениями.
Одной рукой он уже вступает в диалог с Христом, но другая остаётся рядом
с деньгами.
Поэтому картина рассказывает не только о выборе между профессиями.
Она говорит о трудности оставить то, что до сих пор определяло жизнь
человека.
Почему Христос и Пётр босые
Босые ноги подчёркивают бедность и простоту вошедших.
Они резко отличаются от нарядной одежды молодых людей за столом. На
них нет оружия, роскошных тканей или украшений. Их единственная сила —
жест и обращённое к человеку слово.
Официальная страница Сан-Луиджи-деи-Франчези также связывает босые
ноги Христа и Петра с бедностью, которую Матфею предстоит принять,
оставив деньги.
Как картина связана с другими произведениями капеллы
«Призвание апостола Матфея» нельзя до конца понять отдельно от двух
других полотен.
В первой сцене Матфей только слышит призыв.
В алтарной картине он уже пишет Евангелие, получая вдохновение от
ангела.
В «Мученичестве святого Матфея» его жизнь завершается насильственной
смертью.
Таким образом, цикл построен как путь:
призвание → служение → мученичество.
Но именно первая сцена оказывается ключевой. Всё последующее
начинается с едва заметного жеста в тёмной комнате.
Бытование картины
«Призвание апостола Матфея» было написано для конкретной стены
капеллы Контарелли и установлено там летом 1600 года вместе с
«Мученичеством святого Матфея». Публичное открытие этих полотен стало
переломным событием в карьере Караваджо и принесло ему широкую
известность.
В отличие от многих произведений старых мастеров, картина не прошла
через дворцовые собрания, аукционы и музейные коллекции. Она до сих пор
находится в месте, для которого была создана, — в капелле Контарелли
церкви Сан-Луиджи-деи-Франчези в Риме.
Это особенно важно для её восприятия.
Репродукция показывает отдельное полотно. В капелле же зритель
видит:
картину в архитектурной раме;
алтарь;
другие сцены жизни Матфея;
реальный свет;
расстояние от зрителя до полотна;
соотношение произведения с помещением.
Картина остаётся не только памятником истории искусства, но и частью
действующего религиозного пространства.
Картина Караваджо в пространстве капеллы Контарелли.
Как картина повлияла на искусство
После открытия цикла капеллы Контарелли Караваджо стал одним из самых
известных художников Рима.
Приёмы Караваджо широко повторялись другими мастерами. «Призвание
апостола Матфея» стало одной из моделей для караваджистов Италии,
Франции, Испании и Нидерландов.
Композицию изучал, в частности, Рубенс.
Караваджо показал, что большая религиозная живопись может быть
построена как сцена реальной жизни — и при этом сохранить духовный
смысл.
Частые вопросы о картине
Когда Караваджо написал «Призвание апостола Матфея»?
Картина была написана в 1599–1600 годах и представлена публике летом
1600 года.
Где находится картина?
Она находится в капелле Контарелли церкви Сан-Луиджи-деи-Франчези в
Риме.
Кто заказал произведение?
Общая программа капеллы была определена кардиналом Маттео Контарелли.
После его смерти оформление продолжили душеприказчики и церковная
община. Получить заказ Караваджо помог его покровитель кардинал
Франческо Мария дель Монте.
Кто на картине апостол Матфей?
Традиционно Матфеем считают бородатого мужчину, который указывает на
себя. Однако существует альтернативное прочтение, согласно которому
Христос обращается к молодому человеку, склонившемуся над монетами.
Откуда идёт свет?
Нарисованный луч приходит справа, со стороны Христа. Он не выходит из
изображённого окна. Направление света также связано с реальным
освещением капеллы.
Почему рука Христа напоминает руку Адама?
Жест связывают с «Сотворением Адама» Микеланджело. Если там Бог даёт
человеку физическую жизнь, то у Караваджо Христос призывает Матфея к
новой духовной жизни.
Что уникального в картине?
Караваджо превратил евангельский сюжет в событие, происходящее среди
его современников. Он показал не готового святого, а мгновение сомнения
и выбора, используя свет как главный инструмент повествования.
Больше заметок об истории искусства, музеях и архитектуре я публикую в Telegram-канале «Поговорим об искусстве?». Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые материалы.
